Проектная форма организации образовательной среды часть 2

Таким образом, целью первого этапа обучения в процессе реализации проекта «Творческая одаренность» является выявление, поддержка и развитие индивидуальных способностей и наклонностей учащихся младшего школьного возраста. В целях в кругу задач предполагается обеспечить процесс определения наклонностей и способностей младших школьников диагностическим инструментарием; наладить систематическую организацию работы по изучению индивидуальных склонностей и способностей учащихся младших классов; обеспечить условия для работы учащихся в различных видах творческой деятельности; создать благоприятный психологический микроклимат для реализации субъект-субъектных отношений в учебно-воспитательном процессе. Следующий этап обучения, связанный с младшим подростковым возрастом (средняя школа), ставит целью организацию работы педагогического коллектива по развитию личности младшего подростка в соответствии с его природных способностей и наклонностей. Реализация этой цели возложена на проект «Зов», что сориентировать учащихся на дальнейшее развитие и совершенствование собственных способностей по направлениям и видам деятельности, будущими профилями обучения.

Идеи гуманизма в науке и образовании — история и современные технологии

Идеи гуманизма в науке и образовании: история и современные технологии Одним из принципов реализации Государственной Национальной программы «Образование» (Украина — XXI века ...) является гуманизация образования, заключается в утверждении человека как высшей социальной ценности, в самом раскрытии его способностей и удовлетворении разнообразных образовательных потребностей . Стремление к возвеличивания человека. Наиболее полного воплощения в ней человеческой сущности составляет гуманистическую традицию и своими корнями уходит глубинных истоков человеческой культуры, в частности философии Протагора («Человек — мера всех вещей») и Сократа («Человек, познай себя и ты познаешь весь мир»). Вся после сократовская философия направлена на изучение человека, его жизни. Перенос человека, как основной ценности, в центр вселенной и философии активно происходит в эпоху Возрождения. Именно это время связывают с расцветом гуманизма. В культуру возрождение осуществляется радикальное возвращение к человеку: акцент свитовидношень переносится с абсолютной личности (Бога) на реального человека, отдельного индивида в его человеческом существовании. Качества человека, присущие ему как неповторимом индивиду, в значительной степени завуалированные предварительным отношениями и не востребованы бывшим обществом как первоочередные и главные, выходят бы на первый план человеческой жизнедеятельности и становятся главными, решающими. «Теперь задача саморазвития себя как индивида, своих качеств и свойств становится для человека не вспомогательной целью, а главным направлением его жизненных сил». В определенной степени только Возрождения стало чрезвычайной эпохой, подняла человека на небывалую высоту. По-своему интерпретируя античный взгляд на человека, гуманизм Возрождения существенно повлиял на рассмотрение специфики человека в Новом времени. На вопрос: «Что такое человек?», Философы Нового времени дают такие ответы: существо разумное и действующее по законам разума (Локк, Кант); рационально объясняет человека Декарт в своем известном изречении: «Я думаю, значит я существую»; человек — проявление общественных отношений (по К. Марксу); существо волевое и страстное (Ницше). Философия ХХ в. продолжает поиск истинности человека. Таким образом, проблема человека, как практическая проблема, всегда стояла и будет стоять перед каждым из нас: в определенные моменты жизни человек проблематизирует свое существование, определяет смысл своей жизни, выбирает направление жизненного пути. Еще в 1928 году один из основателей философской антропологии Макс Шелер (вторым родоначальником этого течения является Гельмут Плеснер) в своей работе «Положение человека в космосе» подчеркивал необходимость создания философской антропологии как основополагающей науки о сущности человека. Он выдвинул пять «идеальных типов» философского же восприятие человека, которые и составляют «пространство выбора» себя, которое представлено отдельному человеку всей историей философии. Все они имеют право на существование и в наше время, все они находят отклик в душе человека и до настоящего времени. Первая «идея человека», по мнению Шелера, это идея религиозной веры как сущности человека. Второй идеальный тип — тип homosapiens, человека как носителя разума. Трение идея человека — это представление о человеке как о homofaber, «человека работающего», представление развивающиеся в пределах натурализма, позитивизма, прагматизма. Четвертая идея человека находится в оппозиции ко всем предыдущим, поскольку предполагает неизбежную деградацию человека и видит в ней ее сущность. Пятый «идеальный тип» человека Шелер сложно назвал «постулатним атеизмом серьезности и ответственности». Это взгляд на человека как на свободное, нравственное существо — «личность». В пяти идеальных типах человека, выделенных М. Шелера, воплощено стремление уловить субстанцию человечности, которая понимается либо как совокупность природных качеств, или как разум, или как связь с божественной первопричиной. Человек вовлечен или к прогрессивной линии развития, или в регрессивной. Изменения, произошедшие в общественном сознании и бытии в середине ХХ в., Побуждают сталкиваться в сознании человека разные «идеи человека», при этом актуальной становится проблема человека — как проблема теоретическая и практическая. Становление творческой и гармонично развитой личности включает в себя как предпосылку усвоения каждым индивидом опыта предыдущих поколений и образования как новых форм бытия, так и самого человека. В русле философской антропологии работал известный социолог и психолог ХХ века Эрих Фромм. Философская и социологическая наследие Фромма значительно повлияла на сознание людей в ХХ веке, отмечает П. С. Гуревич, анализируя работы Фромма. Обращаясь к различным философских течений и существующих культур, Фромм выдвигает мнение, что сущность человека следует искать не в каких-либо конкретных качествах, не в субстанции, а в историческом противоречии, которое отображает уникальность человека как живого существа. Фромм справедливо считает, что нужно избавиться изолированного анализа только психического или только социального в человеке. Главные страсти и желания человека, отмечает он, возникают из его общего существования, то есть с той уникальной ситуации, в которой, вообще, оказался человек. Сущность человека в том, что она уникальна, принадлежит одновременно природе и культуре. И для того, чтобы не прекратилось развитие не только человека, но и общества в целом, невозможно ограничиться только приспособлением человека к существующим видам деятельности. Именно на этом акцентировал внимание выдающийся украинский мыслитель XIX в. Памфил Данилович Юркевич. Подчеркивая значимость в воспитательной идеи гуманности, П. Юркевич считал, что она связана с идеей общечеловеческих ценностей культуры. Гуманное образование достигается сочетанием исторического и рационального методов воспитания. Исторический подход несовместим с таким взглядом на идеал образования, который пренебрегает духом определенной народности и религии. Педагогическая попытка создать человека без индивидуальных характеристик, не имеет в себе ни духу определенной народности, ни духу определенной религии, напоминает попытку садовника, который, выращивая яблоки, груши и вишни, пытается вырастить еще овощ вообще. . Идеал образования, по П. Юркевич, связанный с определенными требованиями к учителю. Как всякий художник, учитель должен любить истину, добро, детей. Воспитание должно быть подготовкой самовоспитания. При этом должно преобладать чувство свободы. Человек свободен: он должен жить внутри своих собственных суждений о добре и зле. Педагогическая концепция П. Юркевича нацеливает на творческую деятельность как воспитателя, так и воспитанника. В этом случае творчество — это такая деятельность, в процессе которой мир открывается субъекту, личности как созданный им самим. В таком случае жизнь приобретает высшего смысла, гармонии и определенности, а индивид становится подлинным субъектом исторического процесса. Принцип гуманизма — один из фундаментальных принципов на которых базируется национальное воспитание как целостная система. Принцип гуманизма утверждает высокое общественное признание человека, его достоинства, ценностей как личности, право на свободу и проявление своих способностей, гармонизацию отношений между человеком и обществом, человеком и природой и др.

Игровые занятия по теории вероятностей и математической статистики

Игровые занятия по теории вероятностей и математической статистики В последнее время большинство выпускников школ стараются выбрать учебное заведение блище к дому, а это, в свою очередь, создает проблему для преподавателей. Заключается она в том, чтобы дать возможность студенту уже в первые месяцы учебы проверить пригодность к работе по выбранной специальности, убедиться в правильности выбранной профессии, вызвать желание в получении прочных знаний.

Программирование учебной деятельности студентов в процессе изучения элементов квантовой механики

Программирование учебной деятельности студентов в процессе изучения элементов квантовой механики Актуальность работы. Одним из актуальных вопросов современной методики преподавания естественных дисциплин является эффективность организации учебного процесса. Вопросу эффективной организации мыслительной деятельности студентов при проведении практических занятий по физике посвящены: метод аналогий, метод репольного анализа, различные методы, использующие информационные технологии.

Проект ' бизнес-практика '

Проект «Бизнес-практика» Определение проектных работ подчинено принципам современной практической образования и заключается в том, что учащимся предоставляется возможность сделать шаг от деятельности в условиях имитационной игры и усвоения схем к проверке знаний и собственных способностей в реальном деловой среде Общие положения Современное образование требует новых форм трансляции знаний и информации. Сегодня как перспективное направление выступают программы формирования базовых компетенций. Они, в отличие от предметных знаний, основанных на качествах личности, не имеют ограничений в сферах использования и проявляются в ситуациях сотрудничества.

Творческая деятельность учащихся в художественной сфере как составляющая процесса их эстетического воспитания

Творческая деятельность учащихся в художественной сфере как составляющая процесса их эстетического воспитания В Национальной программе воспитания детей и учащейся молодежи в Украине, утвержденной МОН Украины в 2005г., отмечается, что эстетическое воспитание должно способствовать овладению учащимися системой элементарных художественных знаний, адекватном восприятию художественных произведений, способности понять и выявить свое отношение к искусству, стремлению и умению осуществлять творческую деятельность в художественной сфере. Творческая деятельность связана с открытием и созданием. Первый фактор привлекает ученика к ранее неизвестного через эффект удивление, потрясение, — чувств, неотъемлемые от второго фактора — создание. В процессе создания могут появляться новые явления, вещи (в нашем случае, художественные), но главное — происходит развитие сущностных сил, которые превращают человека. Включить творческий потенциал школьников призван новый учебный предмет «Художественная культура». Подбирая задания к тем, изучаемых в этом курсе, мы прежде всего учитывали развитие творческой самостоятельности индивида, предлагая различные виды деятельности. Продемонстрируем это на темах, которые до сих пор почти не дискутировались в школе, будто их не существовало. Имеем в виду искусство первой половины ХХ века, которое привнесло новое необычное оформление ментальных усилий художников. Практически все виды искусства в ХХ в. подверглись изломов, разрыва с установленными традициями в поисках смысла жизни, смысла человеческого существования. Пережив страшные войны, жестокие разочарования в прогрессе, обращаясь к Богу и не находя отклика, художники искали, и поиски их приобретали неожиданных форм выражения. Ощущение ХХ в. оказалось невозможно передать художественными методами возраста, закончился. Наверное, именно поэтому в ХХ в. появилось так много нового, что не входило в привычной. Формируется художественный метод — модернизм, возвращен, как считал К. Юнг, "к публике спиной. Это примерно то же самое, что выставлять на всеобщее обозрение оборотный сторону искусства, не выполняет никакого почтения к публике и которое обобщенно, во весь голос сообщает, что это значит, когда искусство не требует сопереживания ". На формирования мировоззрения модернизма повлияли иррационалистичнои волюнтаризм Шопенгауэра и Ф. Ницше, интуитивизм А. Бергсона, психоанализ Фрейда. Ломались стереотипы, традиции. В. Ванслов пишет о модернизме: "Музыка порывает с ладовыми системами исторически сложившихся и базировались на обобщении жизненных интонаций. Живопись отказывается от посылок, что диктовались нормальным функционированием человеческого глаза ... Танец превращается в телесные конвульсии, театр — в абсурд, поэзия — в набор бессмысленных слов и звуков ". Радикальным разрушителем считали теоретики-музыканты основателя нововенской композиторской школы А. Шонберга. Он отверг тональную систему в музыке, что увеличило ее диссонанс, хаотичность ритма, разрозненность мелодичного рисунке. Звуки его музыки активные и агрессивные. И вместе с тем, эта неугомонная свобода музыкальных форм, метод додекафонии А. Шонберга создавали удивительные музыкальные образы, построенные на контрастах. Он искал и находил совершенно новые формы, новые средства для выражения своих переживаний. Отрицая условный язык классического танца, его особенностей движения и композиционных образцов, А. Дункан противопоставила классической школе балета свободный классический танец сделав акцент на новой форме презентации хореографии. Понимание актрисой назначения союза хореографии и музыки, желание открыть телесную язык, трактовка танца как уникального воплощения чувственного состояния человека можно считать своеобразным бунтом за экспрессивную функцию танца против классики. И выдающийся советский историк классического балета Л. Блок, труды считаются академическими, в 20-х годах прошлого века поддержала А. Дункан, отметив, что "Дункан открыла целый мир возможностей: можно пробовать идти в танце своим неожиданным путем, можно находить танцевальные образы на основе серьезной симфонической музыки, можно жить в танце всем освобожденным телом ... ". Балерина возвращала собственно к источникам танца (ведь возник он на образцах древнегреческого классического искусства, так балерина заменила и балетную пачку на свободную тунику и сбросила пуанты), и американский теоретик и историк танцевального искусства Н. Кейе подчеркивает, что танец А. Дункан «взывает к природе и страсти, он желает, может слишком сильно, изменить стереотипизированной движение в сторону настоящего, что есть в душе». Признаки активности и часто агрессивности находим и в линиях живописи XX в. Многое написано в нервной, иногда мрачной манере, которая внушает страх, подчеркивая настроение безысходности, ужасного и трагического в человеческой жизни. Но, с другой стороны, история хорошо знает, что в XX в. под видом метода реализма в искусстве практически исчезло: пустые идеи, штампованные социальные «герои» и «героини», борьба с теми, кто не хочет быть таким, как все, с теми, кто видел мир, который отличался в своих формах от других. Время требовало заявить о себе так, как он того заслуживал. Поэтому в программу «Художественной культуры» включены следующие темы: «Начало ХХ века — время социальных контрастов», «Модерн», «Экспрессионизм», «Кубизм и футуризм», «Абстракционизм», «Сюрреализм», «Конструктивизм», "Искусство США «,» Художественная культура 30-х гг. «,» Художественная культура 40-х гг. ". Изучая тему «Экспрессионизм» рассматриваем вопросы: 1. Первая мировая война. Экспрессионизм — протест и ужас перед хаосом бытия. Творчество Ф. Марка, В. Кандинский, О. Дикса. Экспрессионизм В. Касияна. 2. Экспрессионизм в театре. Влияние Stationenteatre на творчество К. Марджанова (г... Киев), В. Мейерхольда (г... Петербург), А. Таирова (г... Москва). 3. Музыкальное искусство (Г. Малер, нововенской школа: А. Шенберга, А. Берга, А. Веберна). 4. Экспрессионизм в киноискусстве Германии (создание кинематографического пространства с помощью света и тени, обостренное самовыражения и др.). Ориентировочные практические задачи: а) подготовиться к обсуждению темы «Почему предшественниками экспрессионизма считают П. Гогена, Ван Гога, Е. Мунка?» б) самостоятельное ученическая работа в стиле экспрессионизма (конкурс). В теме «Кубизм и футуризм» акцент делается на следующие вопросы: 1. Политическая карта мира. Декларации и манифесты Ж. Маритен, Ф. Маринетти, Бердяева, В. Маяковского. 2. Культ свободы личности в выявлении и отображении собственного мировоззрения. Творчество П. Пикассо, Ж. Брака и др. 3. Украинцы в футуристическом движении: О. Архипенко, Д. Бурлюк, Л. Козинцева, Баранов-Россине (создатель оптофону). Ориентировочные практические задачи: а) провести поэтический вечер «Украинские поэты-футуристы»; б) самостоятельные живописные работы учащихся в стиле кубизма (школьный вернисаж). Тема «Абстракционизм» раскрывает перед учениками теорию абстракционизма П. Мондриана («Долой эмоциональность»), В. Кандинский (роль интуиции, переход к непостижимому пространства "), К. Малевича (супрематизм). Творчество К. Малевича, Г. Мухе, В. Кандинский. М. Ларионов, Н. Гончарова — основатели «проминизму». Ориентировочные практические задачи: а) выполнение самостоятельных живописных абстрактных работ; б) подготовка к школьному интернет-вернисажа «Абстрактное искусство в США». В теме «Сюрреализм» подчеркиваем историческом моменте его рождения. Школьникам должна стать ближе «потерянное поколение» и причины возникновения сюрреализма. Знакомимся с творчеством Х. Миро, Дали, П. Клера, Л. Бунюеля, Ф. Г.Лорки, П. Неруды. Ориентировочное практическое задание: нарисовать в манере сюрреализма свое сновидение, мечту, фантазию. В этот же хронологический период интересные художественные события происходят в США. На психологическое преодоление «великой депрессии» работает киноискусство. Учащиеся знакомятся с его основными жанрами, спасительной миссией мюзиклов в кино и творчеством Д. Дурбин, Дж. Гарленд, Д. Роджерс, Ф. Астера и др. Ориентировочные практические задачи: а) проведение музыкального вечера «Песни из любимых мюзиклов»; б) «Фотопробы» и «кинопробы» во исполнение ролей в экранизации произведений американской литературы, изучаемых по программе «Зарубежная литература» (конкурс). В результате ученик должен приобрести такие качеств: классифицировать основные художественные течения ХХ в .; анализировать творчество их выдающихся представителей; оценивать их вклад в развитие мировой культуры; ориентироваться в изученных понятиях и терминах; выносить суждения об отражении в искусстве разноплановых реалий бытия; использовать полученные знания в своей деятельности (как теоретической, так и практической); решать творческие задачи, проявляя базовые художественно-эстетические компетентности; проявлять готовность к диалогу; владеть знаниями о сосуществовании и развитие различных культур; наблюдать рост собственных стремлений к самообразованию и восприятия информации в области художественной культуры, изменение качества индивидуальных представлений о ней, чувство наслаждения от воспринятого и сделанного самостоятельно. Приведенные примеры обращены к такому важному атрибута бытия школьников, как творческая деятельность, связанная с гармоничным целенаправленным раскрытием сути человека, деятельность, которая позволяет не только выработать отношение к духовным аспектам жизни, то есть к внутреннему миру человека, ее самосознания, но и найти удовлетворение индивидуальным запросам в решении вечных проблем. ЛИТЕРАТУРА 1. Блок Л. Д. Классический танец: история и современность. — М .: Искусство. — 1987. — 556 с. 2. Модернизм . — М .: Искусство, 1980. — 311 с. 3. Национальная программа воспитания детей и учащейся молодежи в Украине // Образование Украины. — №94. — 3 декабря 2004 — С. 6-10. 4. Юнг К. Дух в человеке, искусстве, литературе. — Минск: Харвест, 2003. — 190 с. 5. Kaye Nick. Postmodernism and Performanse. — NY: St. Martin's Press, 1994. — 180 p.

Особенности формирования сексуальной культуры молодежи часть 2

Умение свободно и непринужденно двигаться, подчеркивая красоту обнаженного тела — эффективное средство воздействия на воображение человека. М. Вислоцкий рекомендует „ примерить "свою наготу сначала наедине, научиться красиво сидеть, вставать, ходить, даже кокетничать. Через некоторое время, привыкнув к собственному наготы, непременно обретешь способности уверенно и непринужденно передвигаться даже в присутствии партнера (кстати, этому делу хорошо служит посещение бани).

Тестирование как средство повышения объективности оценки

Тестирование как средство повышения объективности оценки Необходимость повышения качества подготовки специалистов в условиях коренной реформы образования определяет поиск новых форм и методов организации учебного процесса, применения прогрессивных технологий обучения в условиях рыночной экономики. Соответственно, учебный процесс должен учитывать тенденции общественного развития и психологию молодежи, а формы и методы реализации учебного процесса — принципы демократии, академических свобод, справедливости, конкуренции, всеобъемлющего контроля и самоконтроля, дисциплины и ответственности, педагогики сотрудничества в системе студент — преподаватель. Важным условием повышения качества подготовки специалистов является развитие и совершенствование форм и методов контроля качества преподавания и знаний студентов. Учебный процесс как сложная многофакторная система осуществляется только при надежной диагностике уровня знаний студентов в виде обратной связи (через контроль за ходом и результатами учебного процесса).

Конспект урока по биологии — работа сердца часть 2

Сделать выводы. Почему же сердце работает без устали на протяжении всей жизни? Причина неустанной работы сердца — в ритмическом чередовании сокращений и расслаблений, то есть в периодичности смены работы и отдыха.

Концептуальные основы образовательных технологий часть 2

В педагогике термин «Технология в образовании» появился в конце 40-х годов ХХ века (Ф. Персиваль, Г. Елинготн, США). С развитием инженерной мысли и провозглашением идеи программированного обучения в 50-60-е годы в США и Великобритании появляется термин «педагогическая технология». В отличие от понятия «технология в образовании», который отвечал понятию «технические средства обучения», под «педагогической технологии» начали понимать «совокупность средств и методов педагогического процесса». С. Сиоулинґ (США) рассматривает педагогическую технологию как "целостный процесс целеполагания, постоянное обновление учебных планов и программ, тестирование альтернативных стратегий и учебного материала, оценки педагогических систем в целом и установление цели обучения заново, как только появится новая информация об эффективности педагогических систем ". Сегодня это направление в педагогической науке выступает приоритетом почти для всех стран мира. Однако понимание понятия «педагогическая технология» не является однозначным.